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jueves, 18 de julio de 2024

La Abadesa (2024)


 

        Motivado porque últimamente no se estilan las películas basadas en la Edad Media, me he decidido por la película española de 2024 “La Abadesa”, que, al parecer está basada en un hecho real acontecido en el S.IX.

         Emma es una joven de 17 años, hija de un noble (Guifré, conde de Barcelona) que es muerto en un enfrentamiento contra tropas musulmanas. La joven, bajo la tutela de Gotmar, Obispo de Vic, accede al título de abadesa con la idea de repoblar las tierras de la Abadía, pero todo el mundo parece confabular contra ella y contra su idea, empezando por su hermano (el Conde Borrell) y algunas de las propias monjas, que solo quieren que la Abadía sea un lugar de recogimiento, y eso de repoblar, si acaso, para el siglo que viene… Ahhhh, ¿Dónde quedó aquella idea benedictina del Ora et Labora? Esta congregación pasaba del tema...

          Vamos a comentar, muy brevemente, eso si, algunos aspectos relacionados con la película “La Abadesa”...


            “La Abadesa” es una película oscura. Siempre me contaron en el colegio, y en el instituto, que la Edad Media habían sido mil años de Oscuridad. Y después, hace treinta años, en la carrera, tuve la suerte de tener como profesor de Historia Medieval a García Fitz, de la Universidad de Extremadura, que nos quitó a los que tuvimos la suerte de ser sus alumnos, esa idea de época totalmente oscurentista y oscura, y que fue una etapa tan interesante como fructífera en muchos aspectos, más allá de guerras y epidemias.

           Aquí se juega mucho con los claros oscuros, con una curiosa y buena fotografía y una gran ambientación, a pesar de que estamos en el S.IX y el Castillo de Loarre, donde se ha rodado en gran parte, es del S.XI, románico puro, pero no es algo que yo destacaría como negativo, pues encontrar localizaciones de esa etapa se me antoja harto difícil.


        Las dudas me han entrado durante el desarrollo de la misma película, de la narrativa, y me voy con algunas dudas, que quizás algunos de vosotros me podáis resolver… Aunque ya me he dedicado a resolver algunas de ellas en cuanto he terminado la película.

         Emma se hace cargo de una Abadía. Las abadías, como monasterios y Castillos, efectivamente, como bien dice la propia protagonista, tenían entre sus misiones la de repoblar zonas recién arrebatadas a los musulmanes, pero extrañamente, el propio hermano de Emma, nuevo señor feudal de la zona a cargo de mantener a raya las incursiones o razzias musulmanas, entra en conflicto con ella y la quiere postergada a la reclusión y no quiere que se realice dicha repoblación.


        Mi primera duda es: ¿Podía un Señor Feudal tener ese poderío sobre una propiedad eclesiástica, en este caso bajo la protección directa de todo un Obispado?

        Otra duda, la segunda, que me ha surgido es la presencia de monjes en la Abadía, o de hombres, porque hay mucho trajín de religiosos y soldados. Hay uno que incluso llega a decir que “Los soldados ponen la Paz, no vuestros rezos”. ¿Un religioso espetaría así a unas monjas que rezan, o sería reprimido por sus palabras? Yo creo que son palabras hasta temerarias.


        Tercera duda en camino. Un par de soldados guardan las puertas de la Abadía para evitar que las monjas salgan fuera a “repoblar”, que es ir a ver los alrededores y ver las circunstancias que tienen las gentes que se mueven por la zona: Refugiados cristianos, musulmanes, campesinos…

         Uno de los soldados, un Capitán llamado Etienne, le dice a Emma, la abadesa, que sirvió al Rey de Francia. En el S.IX, la primera mitad de siglo corresponde al Imperio Carolingio hasta 843, que se disgrega en hasta tres Reinos Francos, y después en dos… ¿Es correcto que el soldado diga que ha servido al Rey de Francia o al rey de uno de los Reinos Francos? No lo tengo claro.


        Cuarta duda, y prometo que voy concluyendo: En la película se habla continuamente de moriscos, haciendo referencia a los musulmanes o a los musulmanes que habitaban entre cristianos, a los que yo llamaría mudéjares. ¿Está bien usado el término morisco en el S.IX?

          La mentalidad y pensamientos de Emma y de todos los personajes de la película es muy del S.XXI, o eso me ha parecido. Son ideas que salvando las distancias, podéis encontrar también en nuestra sociedad actual: Las posibles relaciones sexuales entre las monjas, que, ojo, seguro que hubo millones, y ya desde el principio se sabe las hay dentro de sus muros… La sororidad…


          El trato, malo, que se le da a la muer en la época... La Abadía actuando un poco como una ONG, repartiendo comida sin distinguir entre cristianos y mahometanos, que es algo que me cuesta creer. Las luchas de poder, envidias y diferencias sociales están muy bien expuestas, aunque creo que estas diferencias estamentales debían ser tan fuertes que a ningún campesino sin tierra, analfabeto y con cuatro dientes en la boca, se le ocurriera insultar y llamar “Brujas” a la cara a cuatro monjas de una Abadía.

           Traen comida, le espetan en una escena: Traemos la palabra de Dios. Y posteriormente, se las echa del lugar. Es una frase que resume muy bien la mentalidad de nuestra época, pero que en el S.IX no lo acabo de ver del todo, y ojo, que parto desde mi más pura ignorancia, pero intentando ponerme en el papel del S.IX que es donde se desarrolla el percal.


           En definitiva: A lo ya dicho, “la Abadesa” es una película lenta, a la que le sobra metraje de su hora y cincuenta minutos (su media hora de rigor), con diálogos un tanto artificiales, un tanto teatrales, y que tiene o va a tener un tipo de espectador muy concreto, un publico reducido, pero que, a mi, me ha ayudado a plantearme todas esas dudas que os he comentado y me he tirado media tarde buscando información al respecto, leyendo y aclarando cosas, por lo que podría decir que tiene hasta un componente didáctico importante, importantísimo, que es lo que yo disfruto en este tipo de películas. Mi nota es de un 5,5, y no me ha dejado mal gusto después de todo.

lunes, 25 de diciembre de 2023

1236: Córdoba (Cascaborra, 2023) Rafael Jiménez, Iván Luna

 

Con algunas semanas de retraso, por un error de edición en la que le faltaban páginas al cómic, me ha llegado en esta última semana de diciembre de 2023, “1236: Córdoba” de Cascaborra Ediciones, que, como sabréis si sois seguidores habituales del blog y del canal de Youtube, es la Editorial estrella, referencia para mí, en cuanto a lo que es la publicación de Cómic Histórico en España.


A Cascaborra le hemos dedicado más de cien reseñas en el blog, y es una de mis herramientas cuando me toca dar Historia de España en Bachillerato, pues el cómic, como alguna vez os he comentado, es un arma muy poderosa en esta magna tarea que es el enseñar, y el aprender… Al fin y al cabo, yo a mis cincuenta años, aun aprendo…


Centrándonos en el cómic que os traigo hoy, “1236: Córdoba” que viene de la mano de Rafael Jiménez en el guion, viejo amigo y conocido de este vuestro canal, de cuyos trabajos ya hemos hablado anteriormente, y que tiene toda mi admiración, más de una vez lo hemos dicho en el Blog y por aquí, y que os podéis encontrar en cómics como: “Nordumani”, “Imperio Argentina”, “Los Cien Mil Hijos de San Luis”, “Clara Campoamor”, “1525: Pavía”, la adaptación de “A Sangre y Fuego de Manuel Chaves Nogales” un cómic de imprescindible lectura, o el último que hemos comentado por aquí, recientemente, durante este 2023, “El Ángel Rojo”, basado en la interesante vida del anarquista Melchor Rodríguez García.


En cuanto a los lápices, en el dibujo, tenemos a Iván Luna, del que no tengo referencias anteriores, pues este es el primer trabajo suyo que conozco, pero que me ha parecido muy correcto en su trazo, exhaustivo y acertado, como además demuestra en los extras finales, que recoge distintos y diversos bocetos, de este cómic de tapa dura de 60 páginas.


En la narrativa, me vais a permitir que os haga un breve contexto histórico, previo a los hechos que narra nuestro cómic. En 1212, la Batalla de las Navas de Tolosa descabeza el poderío almohade en la península. Los Reyes, Alfonso VIII de Castilla, Pedro II de Aragón y Sancho VII de Navarra derrotan en una batalla histórica a las tropas de An-Nasir, AKA Miramamolín para los cristianos.


Tras este hecho, prácticamente el poderío musulmán se ve muy mermado en la submeseta sur, y en Extremadura. Este hecho va a ser aprovechado por el rey leonés, Alfonso IX, que no participa en la batalla, para avanzar por Extremadura, conquistando la antigua capital del Reino Aftasí en 1230, falleciendo a su regreso a León.


Fernando III rey de Castilla, hereda el trono, uniendo los dos reinos, Castilla y León, que no volverán a separarse desde entonces. Pronto retoma la reconquista, y esta vez sus ojos se posan en Córdoba, la joya del otrora Emirato y posterior Califato Omeya, leyenda entre las leyendas, por su belleza y su importancia estratégica.


En el cómic vemos como la iniciativa la toman, en un primer lugar las tropas almogávares de la zona, que, informados por mercaderes musulmanes capturados, saben de su debilidad militar. Pronto, dichas tropas toman los arrabales exteriores el 23 de diciembre de 1235, y piden ayuda al rey Fernando III, que se traslada desde Benavente al sur, estableciéndose en la cabecera del puente romano, con la intención de cortar la llegada de los refuerzos almohades dirigidos por el caudillo Ibn Hud, que, trasladado desde Murcia hasta Écija, espera informes para atacar e impedir la toma cristiana de la ciudad. Lorenzo Suárez, un noble cristiano al servicio de Ibn Hud, para congraciarse con Fernando III, idea una treta y hace creer a su señor, Ibn Hud, que las tropas cristianas son más fuertes de lo que realmente eran, y lo convence para trasladar su ejército a Valencia, que está siendo acechada por las tropas de Jaime I de Aragón, algo que Ibn Hud hace, dando por perdida Córdoba.


Es febrero de 1236, y los cordobeses, sabedores del verdadero poderío de los cristianos, deciden resistir algo más, hasta el 29 de junio, fecha en la que entregan la ciudad, sin producirse ningún tipo de represalias, a pesar de que eran algunos los nobles que quisieron pasar por cuchillo a sus habitantes.


Entre las sorpresas encontradas en la ciudad, las campanas de la Catedral de Santiago de Compostela que Almanzor hizo traer desde la población gallega tras su saqueo en 997 a hombros de los esclavos cristianos, y que fueron usadas por más de 200 años como lámparas.


El cómic es, desde luego, muy fiel a la historia de la Conquista de la ciudad de Córdoba, incluso haciendo alguna pequeña alusión a la repoblación de la ciudad y sus tierras, que fueron abandonadas por la población musulmana tras su conquista, por mandato real de Fernando III.


Una vez más solo me queda felicitar a los autores del cómic, tanto a Rafael como a Iván, por lograr hacer un cómic fiel a la historia, claro, conciso y entretenido, y cuyo final daría para narrar otro fascinante hecho relacionado con la Historia de España, la Conquista de Sevilla, pero eso es otra Historia…